(††) dopo un termine che appare solo una volta in tutto il Nuovo Testamento

(†) dopo un termine che appare solo una volta in Lc.

L'accento delle parole, ove non indicato, cade sulla penultima vocale.

Giu 18,29 Duncas Pilatu est bessiu a foras innui fiant issus e narat: «Cali impùtu beteis contras a i-cust’omini?».

18,29 Ch'essèit assora Pilatu a foras abbìa de issos e narat: "Ite imputu 'atides contr'a-i cust'òmine?".

Gv 18,29 Tandho Pilatu ch’essit a foras abbìa a issos e nàrat: “Ite imputu ‘atides contr’a-i cust’òmine?”.

Giu 18,30 Ant arrespustu e dd’ant nau: «Chi custu no fiat òmini de faìnas malas, no ti dd’iaus ari intregau».
 

18,30 Rispondhèin e li nerzèin: "Si custu no esseret istadu unu chi faghet su malu, no lu diamus aer intregadu a tie".

Gv 18,30 Rispondhèin e li nerzèin: "Si custu no esseret istadu unu chi faghet su malu, no lu diamus aer intregadu a tie".

Giu 18,31 Tandus Pilatu ddis at nau: «Pigaiddu bosatrus e giudicaiddu cunfromas a sa lei de bosatrus». Is Giudeus dd’ant nau: «Bosatrus a nosu non si permìteis de bociri [fai morri] a nemus».

18,31 Assora nerzèit a issos Pilatu: "Leàdelu 'ois e zudicàdelu cunfromma a sas leges bostras".
Li nerzèin sos Giudèos: "A nois no est cunsentidu de 'ochire a nemos", [.]

Gv 18,31 Assoras nerzèit a issos Pilatu: "Leàdelu 'ois e zudicàdelu cunfromma a sas leges bostras".
Li nerzèin sos Giudèos: "A nois bois no nos cunsentides de 'ochire a nemos”.

Giu 18,32 Aìci chi essat lòmpiu a cumpridura (si podiat cumpriri) su fueddu chi iat nau Gesus po sinnalai de cali morti depiat mòrriri.

18,32 a [A] tales chi s'esseret cumprida sa paràula chi Gesùs aìat nadu, inditendhe de cale morte aìat de morrer.

Gv 18,32 A tales chi s'esseret cumprida sa paràula chi Gesùs aìat nadu, inditendhe de cale morte aìat de morrer.

33 Tandus Pilatu fut torrau a intrai a sa pretura e at fatu tzerriai a Gesùs e dd’at nau: «Tui ses s’urrei de is Giudeus?».

34 Gesùs at arrespustu: «Ses nendi custu de sei tuu e totu, o atrus ti dd’ant nau de mimi?».

Giu 18,33 Tandus Pilatu fut torrau a intrai a sa pretura e at fatu tzerriai a Gesùs e dd’at nau: «Tui ses, s’urrei de is Giudeus?».

Giu 18,34 Gesùs at arrespustu: «Est de sei tuu e totu chi ses nendi custu, o atrus ti dd’ant nau de mimi?».

18,33 Pilatu che torrèit assora a intro 'e su palatu e giamèit a Gesùs e li nerzèit: "Ses su re de sos Giudèos tue?".
 

18,34 Rispondhèit Gesùs: "Custas cosas tue las naras dae te etotu o àtere t'at faeddhadu 'e me?".
 

Gv 18,33 Pilatu che torrèit assoras a intro 'e su palatu e giamèit a Gesùs e li nerzèit: "Ses su re de sos Giudèos, tue?".
 

Gv 18,34 Rispondhèit Gesùs: “Lu ses nerzendhe dae te e totu, custu, o est àtere chi t’at faeddhadu e me?”.
 

35 Pilatu at arrespustu: «O ca seu deu su Giudeu? Sa genti tua e is predis maioris t’ant intregau a mimi. Ita as fatu?».

36 Gesùs at arrespustu: «S’arrènniu miu no est de icustu mundu; chi s’arrènniu miu fiat de icustu mundu, is srebidoris mius iant ai moviu certu mannu po no èssiri intregau a is capus Giudeus. Immoi po contras, est ca s’arrènniu miu no est de innoi. 

Giu 18,35 Pilatu at arrespustu: «O ca seu deu su Giudeu? Sa genti tua e is predis maioris t’ant intregau a mimi. It’est chi as fatu?».

Giu 18, 36 Gesùs at arrespustu: «S’arrènniu miu no est de i-custu mundu; chi s’arrènniu miu fiat de i-custu mundu, is srebidoris mius iant ari mòviu certu mannu po no èssiri intregau a is capus Giudeus. Po contras, est ca s’arrènniu miu no est de innoi.

18,35 Rispondhèit Pilatu: "So Giudèu eo, forsis? Sa natzione tua e-i sos satzerdotes mazores t'an intregadu a mie. It'est chi as fatu?".
 

18,36 Rispondhèit Gesùs: "Su regnu meu no est de-i custu mundhu; si su regnu meu fit istadu de-i custu mundhu, sos servidores mios aìan cumbàtidu pro chi no essère intregadu a sos Giudèos. Ma como, su regnu meu no est innoghe ".
 

18,35 Rispondhèit Pilatu: "So Giudèu eo, forsis? Sun sa zente tua e-i sos satzerdotes mazores chi t'an intregadu a mie. It'est chi as fatu?".

Gv 18,36 Rispondhèit Gesùs: "Su regnu meu no est de-i custu mundhu; si su regnu meu essèret istadu de-i custu mundhu, sos servidores mios dìan àer cumbàtidu pro chi eo no essère intregadu a sos Giudèos. Ma su regnu meu no est innoghe ".

37 E Pilatu dd’at nau: «Tandus gei ses urrei, tui!». Gesùs dd’at arrespustu:«Ses nendiddu tui ca seu urrei. Deu seu nàsciu po custu e seu beniu a su mundu po custu: po èssiri testimongiu de sa beridai. Chini est in sa beridai ponit in menti a sa boxi mia».

Giu 18, 37 E Pilatu dd’at nau: «In prefinis gei ses urrei, tui!». Gesùs dd’at arrespustu:«Ses nendiddu tui ca seu urrei. Deu po custu seu nàsciu e po custu seu beniu a su mundu: po èssiri a testimongiu de sa beridai. Chini benit de sa beridai ascurtat sa boxi mia».

18,37 Li nerzèit assora Pilatu: " Duncas ses re tue? "Rispondhèit Gesùs : "Tue lu naras chi so re. Eo pro custu so nàschidu e pro custu so 'ènnidu a su mundhu : pro chi dia testimonìa a sa veridade. Onzunu chi siat a s'ala 'e sa veridade aiscultat sa 'oghe mia".

Gv 18,37 Li nerzèit assora Pilatu: "Assafines, ses re tue? "Rispondhèit Gesùs : "Tue lu ses nerzendhe chi so re. Eo pro cussu so nàschidu e pro cussu so 'ènnidu a su mundhu : pro chi feta testimonìa a sa veridade. Onzunu chi ‘enit dae sa veridade aiscultat sa 'oghe mia”.

.....

Giu 18,38 Pilatu ddi narat: Ita est sa beridai?».

18,38 Li narat Pilatu: "It'est sa veridade?"

Gv 18,38 E li narat Pilatu: "It'est sa veridade?

Gv 18,29 Pilatu

AP 05.11.03 UBS suggerisce al solito di introdurre la specificazione "il governatore Pilato", trattandosi della prima presentazione del personaggio. AL solito, a parte le considerazioni teoriche di una coerente traduzione dinamica, tali "aiuti" possono essere tralasciati in sardo. Non credo che in Sardegna esista qualcuno che non abbia mai sentito parlare di Pilato.

SS 09.11.03 Sono d’accordo. Ho apportato, peraltro, qualche modifica, considerato che questa traduzione era nata nell’ambito di un progetto di sinossi e quindi con un carattere “formale” particolarmente accentuato. Ho anzitutto collocato il soggetto in una posizione più naturale per noi. In secondo luogo ho sostituito assora(s) con tandho allo scopo di evitarne l’assonanza con a foras. Inoltre, ho omologato il tempo del primo verbo al presente storico del secondo, ad evitare i “salti di tempo” nell’ambito della stessa frase, che a noi risultano sgradevoli.

alto

Gv 18,31 'ois

AP 05.11.03 Enfatico, in greco. Fa parte del resto della "sfida" che si instaura tra Pilato e i giudei. Pilato ha il potere, ma non ha il volere di condannare; i giudei hanno il volere, ma non il potere. La distanza tra i due sembra massima (notare i due spazi separati: Pilato entra ed esce), ma alla fine i giudei si comporteranno da romani (non abbiamo altro re che Cesare!!), e il romano si comporterà da giudeo. Significativo che Gesù metta la domanda fondamentale fin dall'inizio, quando chiede a Pilato: "chi è che parla quando tu parli?". Problema dell'identità, al solito, in Giovanni.

SS 09.11.03 Nella posizione in cui si trova è enfatico anche in sardo, così come lo sarebbe in italiano (Prendetelo voi).

AP 10.11.03 In effetti, volendo aumentare l'enfasi, ad esempio mettendo "'ois etotu", si avrebbe, mi pare, l'effetto di diminuire il senso di sfida.

Gv 18,31 A nois no est cunsentidu

AP 05.11.03 Forse risulta più chiaro trasformando in attivo: "Noi non possiamo...", oppure (esagerando, ma certo sottolineando la sfida di cui abbiamo parlato prima): "[Voi.] I Romani non ci permettono di ..."

SS 09.11.03 Proviamo. Siamo ancora entro i limiti della traduzione formale se non inseriamo sos Romanos?

AP 10.11.03 Meglio non inserire. D'accordo. Il senso di sfida resta. Aspettiamo la traduzione Ghiani.

Gv 18,32 Aici lompiat a cumpridura

 Gv 18,33 Tui

AGh 16.11.03  No isciu chi siat prus “enfaticu” ma in sardu mi parit prus naturali “Tui ses, …

Gv 18,34 Ses nendi custu

AP 05.11.03 Vista l'importanza (sul piano logico profondo del funzionamento della pagina) della domanda, io lascerei l'ordine più enfatico del greco: "È da te stesso che dici questo...?" A meno che l'ordine che scegliete voi non sia già più enfatico in sardo.

AP 10.11.03 Altrettanto enfatico, ma è meglio che l'enfasi sia non su "custas cosas", ma su "dae te etotu". ma un certo punto, è solo questione di stile, e allora è il traduttore che fa l'ultima scelta.

Gv 18,35 natzione

AP 05.11.03 A proposito della parabola dei vignaioli omicidi, avevamo trattato il senso di ethnos, escludendo il senso che oggi ha il termine "nazione", e preferendo quello di "gruppo" di appartenza sociale ecc. Qui mi sembrerebbe bastare, almeno in campidanese, il termine generico "genti", anche per evitare la dolorosa questione degli "ebrei deicidi" ecc.

Gv 18,35 Ita as

AP 05.11.03 La forma logudorese mi sembra più incisiva e significativa anche del cambiamento di Pilato, che parte ora dalla domanda giusta e senza pregiudizi "romani" circa il potere: "(Insaras),It'est chi as fatu?"

Gv 18,36 Ma como

AP 05.11.03 Detto così, mi sembra possa far capire che in altri momenti, non ora, il suo regno sarebbe davvero di questo mondo. L'espressione (cf già in 8,40; 9,41; e poi in 15,22) serve a introdurre un contrasto con quanto detto prima. In questo senso, si può tralasciare, anche in campidanese, il termine "immoi" (Cei lo ignora).

Gv 18,37 Tandus

AP 05.11.03 Partendo dal fatto che il termine greco sottostante ricorre solo qui in tutto il NT (mentre invece "tandus" e "duncas" li usiamo in abbondanza), si potrebbe ripensare a come esprimere non solo l'enfasi ma anche il ritorno alla domanda iniziale: "Sei tu il re...".

Gv 18,37 Deu seu nàsciu

SS 09.11.03 Non saprei che cosa sostituirvi. D’altro canto, le traduzioni, italiane e straniere, che ho potuto consultare usano un termine corrispondente.

AP 10.11.03 Intanto, l'ordine delle parole in logudorese rende più incisiva la frase. Forse era proprio questo che sentivo in campidanese un po' troppo grammaticale e senza incisività. 

Gv 18,37 testimongiu

AP 05.11.03 oppure "a testimongiu..."?

Gv 18,37 Chini est in

AP 05.11.03 Ma in greco c'è la preposizione "ek". L'idea è di "provenienza": "dalla verità".

Gv 18,37 ponit in menti

AP 05.11.03 Non mi ricordo cosa avevamo detto, ma nell'insieme, qui preferirei il più familiare "aiscurtat", che del resto include il senso "ponni in menti".

Confronto sinottico traduzione campidanese Ghiani 1998-2003

© Vangelo di Marco 2003.
Traduzione dal greco in sardo campidanese, variante del Sarcidano isilese, di Antioco e Paolo Ghiani.
Traduzione dal greco in sardo logudorese di Socrate Seu.
Consulenza esegetica di Antonio Pinna

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