(††) dopo un termine che appare solo una volta in tutto il Nuovo Testamento

(†) dopo un termine che appare solo una volta in Lc.

L'accento delle parole, ove non indicato, cade sulla penultima vocale.

Mc 06,07-13 x XV Dom Tempo Ordinario

7 E tzerriat a is Doxi e iat cumentzau a ddus mandai a duus a duus, (+ e) ddis donàt poderi a pitzus de is spiritus malus

Mc 06,07 E si tzèrriat acanta a is Doxi e at cumentzau a ddus mandari a duus a duus, e ddis donàt autoridadi a pitzus de is spiritus malus

Mc 06,07 Gesùs si jamèit sos Dòighi e comintzèit a los imbiare a dùos a dùos e a lis dare autoridade subra sos ispìritos malignos.

Mc 6,7 Gesùs si giameit sos Dòighi e comintzeit a los imbiare a duos a duos e a lis dare autoridade subra sos ispìritos impuros.

8 e ddus iat pretzetaus a no ingòlliri nudda po su viagiu, foras che su bàculu feti: né pani, né bertula, né soddu de arramini in sa bussa,

Mc 06,08 e ddis at arrecumandau a no ingòlliri nudda po su viagiu, foras che su bàculu feti: ne pani, ne bertula, ne soddu de arràmini in sa bussa,

Mc 06,08 E lis cumandhèit chi no aèren leadu nuddha pro caminu, foras de unu bàculu ebbìa; ne pane, ne bèrtula, ne dinari in sa chìntula,

Mc 6,8 E lis cumandheit de no si leare nuddha pro caminu, fora ‘e unu ‘achiddhu ebbia: ne pane, ne bèrtula, ne dinari in chìntula;

9 ma a si cratzai is andàlis e a non si ponni duus bestiris.

Mc 06,09 ma a si cratzari is andalis e a non si pònniri duus bestiris.

Mc 06,09 ma “caltzàdebos cun sas sàndhulas, e no bos bestedas cun duas tùnigas”.

Mc 6,9 ma de si caltzare cun sàndhulas e de no si ‘estire duas tùnigas».

10 E ddis naràt: «Candu intrais a una domu, abarraiddòi fintzas a chi si nd’eis a andai de ingui.

Mc 06,10 E ddis naràt: «Candu intrais a una domu, non cambieis domu fintzas a chi si nd’eis a andari de ingui.
 

Mc 06,10 E lis sighèit a narrer: “In cale si sìat logu ch’intredas in una domo, abarrade inìe fintzas chi dae cussu logu no ndh’essedas.
 

Mc 6,10 E lis naraiat, puru: «Inue si siat ch’intredas in una domo, tratenìdebbos inie fintzas chi no boch’andhedas dae cussu logu».

11 E chi in d’unu logu non s’arricint e non s’ascurtant, andendisindi, scutulaisindi su pruniu de asuta de is peis, po testimongiu contras a issus.

Mc 06,11 E chi in d-unu logu non s’arricint e non s’ascurtant, andendisindi, scutulaisindi su prùniu de asuta de is peis, po testimongiu de su chi ant fatu.

Mc 06,11 E in cale si siat logu chi no bos atzeten o no bos dìan audièntzia, candho boch’andhades dae incùe, iscutinàdendhe su piùere dae suta sos pes bostros, a testimonìa pro issos”.

Mc 6,11 E in cale si siat logu chi no bos atzeten o no bos dian audièntzia, andhadebboche dae inie e iscutinade su piùere dae suta sos pes bostros a testimonia contr’a issos».

12 E nci fiant bessius e predicànt a furriai de pentzamentu [si cunvertiri],

Mc 06,12 E nci fiant bessius e predicànt a furriari de pentzamentu,
 

Mc 06,12 E issos tuchèin e si ponzèin a ammonestare sa zente de mudare vida. 

Mc 6,12 E-i sos Dòighi tuchein e si ponzein a ammonestare sa zente de mudare vida.

13 nci bogànt dimonius medas e ungiant cun ollu medas malaidus e (+ ddus) sanànt.

Mc 06,13 nci bogànt dimònius medas e ungiant cun ollu medas malàidus e ddus sanànt
 

Mc 06,13  E che ‘ogaìan meda dimònios e unghìan de ozu malàidos meda e los sanaìan.

Mc 6,13 E che ‘ogaìan meda dimònios e unghian de ozu malàidos meda e los sanaian.

Discussione

Mc 06,07 tzerriat

AP 21.06.03  Nel senso di "fa avvicinare" "proskalèô", "si tzèrriat accanta". Anche se in sardo il senso sarebbe già abbastanza chiaro.

Mc 06,07 sos ispìritos malignos

SS 20.06.03  Il vocabolo greco è akàthartos = “impuro”, “immondo”. I dèmoni sono detti pneùmata akàtharta (Rusconi). Quanto al sardo, Casu ed Espa registrano anche il termine immundhu, in questo caso il più aderente al greco. Non lo registra Rubattu sotto la voce “immondo”. Io mi sono limitato ad usare la locuzione più popolare, anche se non esattamente corrispondente all’espressione greca.

Mc 06,07 poderi

AP 21.06.03 In Mc esiste una questione di "autorità" e un conflitto di "autorità", degli uomini e di Dio. Meglio insistere su un medesimo termine.

Mc 06,08 pretzetaus

AP 21.06.03 per "parangello" non mi pare la cosa migliore, a parte una certa antipatia per "pretzetai". Altre volte mi pare che abbiamo ripiegato su "racumandai".

Mc 06,08 sa chìntula

SS 20.06.03  Il vocabolo greco è zòne = “cintura”, “fascia”, “cintura porta-monete” (Buzzetti). Chìntula è la “cintola” o anche la “cinta”  (tzinta) o la “cintura”  (chintorza: questa, però, “mescamente de pedhe, cun sa tìbbia, de ponner in chitu [= chintu] pro rezer bestimentas”; Puddu, Ditzionariu).

Mc 06,10 lis sighèit a narrer

SS 20.06.03 Ho cercato di rendere in questo modo l’impf. greco èleghen, “diceva”.

Mc 06,10 abarraiddòi

AP 21.06.03 Nel senso di "non cambiate di casa". Lo Handbook si preoccupa che sia chiaro che non si tratta di "non uscire" da quella casa. Forse dipenderà dalle lingue, ma talvolta alcune preoccupazioni di chiarezza sembrano esagerate. O forse dipende dal fatto che noi ormai abbiamo l'abitudine a questi testi. In ogni caso "non cambièas de domu" si potrebbe anche dire.  

Mc 06,11 andendisindi

AP 21.06.03  Caso tipico in cui un participio ha valore di imperativo

Mc 06,11 a testimonìa pro issos

SS 20.06.03 In greco: eis martùrion autoìs (“contro di loro”? Cfr. Balz-Schneider). La maggior parte delle traduzioni inglesi in BW: against them. La francese Bible de Jérusalem: en tèmoignage contre eux. Le italiane Edizioni Paoline e Nuova Riveduta, rispettivamente: “in testimonianza contro di essi” / “come testimonianza contro di loro”. Delle spagnole in BW: para testimonio a ellos (R60, R96), ma anche en/para testimonio contra ellos (rispettivamente LBA e RVA). Altre rendono esplicito questo concetto con traduzioni dinamiche: “sarà un gesto di rimprovero per loro”  (LDC), “ce sera un avertissement pour eux” (BFC). CEI 74 e CEI 97, rispettivamente: “a/come testimonianza per loro”. Eventuale alternativa: a testimonìa – o anche a testimonzu -  contr’a issos.

AP 21.06.03 Anch'io preferirei non esplicitare un eventualmente possibile senso negativo (su cui non tutti sono d'accordo). Il senso sarebbe "po ddis fai a cumprendiri su chi ant fatu" (scuotere la polvere dai piedi gli ebrei lo facevano prima di passare il confine, per non trasportare terra profana e pagana in terra santa ).

Mc 06,12 ammonestare sa zente

SS 20.06.03 Con questa espressione ho cercato di rendere in questo caso il verbo greco kerùsso =  “annunciare”, “proclamare”, “predicare”. Kèrux è l’araldo, il messaggero, l’annunciatore, il predicatore, il banditore (Rusconi). CEI 74 e 97: “predicarono che la gente si convertisse”. Sul “predicare” abbiamo già discusso. Altre volte ho tradotto annuntziare, che qui mi è parso inadatto. Bandhire l’ho escluso per i motivi che ho già detto altrove. Perciò ho scelto per questa occorrenza di kerùsso in particolare: ammonestare sa zente.

Confronto sinottico traduzione campidanese Ghiani 1998-2003

© Vangelo di Marco 2003.
Traduzione dal greco in sardo campidanese, variante del Sarcidano isilese, di Antioco e Paolo Ghiani.
Traduzione dal greco in sardo logudorese di Socrate Seu.
Consulenza esegetica di Antonio Pinna

 Versetti

7 E iat tzerriau is Doxi e iat cumentzau a ddus mandai a duus a duus, ddis donàt su poderi a pitzus de is spiritus malus

7 E tzerriat a is Doxi e iat cumentzau a ddus mandai a duus a duus, ddis donàt poderi a pitzus de is spiritus malus

8 e ddus iat pretzetaus a no ingòlliri nudda po su viagiu, foras che su bàculu feti: ne pani, ne bertula, ne dinai in sa bussa,

9 a si cratzai perou is andàlis e a non si ponni duus bestiris.

8 e ddus iat pretzetaus a no ingòlliri nudda po su viagiu, foras che su bàculu feti: né pani, né bertula, né soddu de arramini in sa bussa,

9 ma a si cratzai is andàlis e a non si ponni duus bestiris.

10 E ddis naràt: «Candu intrais a una domu, abarraiddòi fintzas a chi si nd’eis a andai de ingui.

11 E chi in d’unu logu non s’arricint e non s’ascurtant, andendisindi, scutulaisindi su pruniu de asuta de is peis, po testimongiu contras a issus.

10 E ddis naràt: «Candu intrais a una domu, abarraiddòi fintzas a chi si nd’eis a andai de ingui.

11 E chi in d’unu logu non s’arricint e non s’ascurtant, andendisindi, scutulaisindi su pruniu de asuta de is peis, po testimongiu contras a issus.

12 E nci fiant bessius e predicànt a furriai de pentzamentu [si cunvertiri],

12 E nci fiant bessius e predicànt a furriai de pentzamentu [si cunvertiri],

13 nci bogànt dimonius medas e ungiant cun ollu malaidus medas e ddus sanànt.

13 nci bogànt dimonius medas e ungiant cun ollu medas malaidus e sanànt.

Discussione

Note del 1998

6,8 Si tratta di soldi di rame (monetine di scarso valore).

6,9 l’ultimo infinito è secondario: lasciare l’imperativo. Mettere in nota l’informazione sullo sviluppo con l’infinito.

Di nuovo mi pare trascurato l’avverbio “intorno” (kyklo)