Traduzione vangeli Sardo campidanese e logudorese

© Vangeli "Su Fueddu" 2000-06.
Traduzione dal greco in sardo campidanese, variante del Sarcidano isilese, di Antioco e Paolo Ghiani.
Traduzione dal greco in sardo logudorese di Socrate Seu.
Consulenza esegetica e filologica di Antonio Pinna e Antonio Piras.

Mc 10,02-16 x Dom XXVII Tempo Ordinario

pubblicazione su Vita Nostra 2000, anno 40:
Mc 9,30-37: n. 33, Domenica 24 settembre 2000, p. 5
Mc 9,30-50: n. 34, Domenica 01 ottobre 2000, p. 5

(††) dopo un termine che appare solo una volta in tutto il Nuovo Testamento

(†) dopo un termine che appare solo una volta in Lc.

L'accento delle parole, ove non indicato, cade sulla penultima vocale.

Discussione
Mc 10,01 Tutto il versetto SS 11.09.03 Direi che, a questo punto, sarebbe bene decidere la questione dei tempi dei verbi. Benchè basato sul testo greco, il “salto dei tempi” all’interno della stessa frase non suona probabilmente molto naturale a chi legge.	alto
Mc 10,04 un’àutu SS 11.09.03 Così dicevano i miei vecchi (nonni e genitori) quando si riferivano, p. es., a un atto notarile (sp. auto, attualmente decisión judicial sobre un asunto que no precisa sentencia: “dictar un auto de procesamiento” [Vox]). Successivamente, un atto di nascita è diventato un’atu ‘e nàschida. Se si preferisce, quindi: un’atu o unu documentu. Il sostant. greco è biblìon, diminut. di bìblos, “libro”. In questo caso, una scrittura (in sardo, un’iscritu), un documento scritto. In questo versetto, biblìon apostasìou. “Si riferisce al documento costituito dal libello di ripudio che il marito giudeo doveva rilasciare alla moglie da lui ripudiata” [Balz-Schneider].

Mc 10,08 tot’una carre / una carre ebbìa SS 11.09.03 Greco: eìs sàrka mìan / mìa sarx. Il sostant. greco è sarx, genit. sarkòs. “La gamma di significati va dalla sostanza carne (sia nell’uomo sia nell’animale) al corpo umano e giunge a designare l’intero uomo o l’intera umanità” [Balz-Schneider]. Per Buzzetti: “carne, corpo materiale; essere umano, persona”; ed altri significati che qui non interessano. Ho scelto la soluzione tradizionale, adottata anche da CEI, per conservare l’immagine suggerita dal greco.	v08
Mc 10,09 at giuntu SS 11.09.03 Nel testo greco: sunèzeuxen, indic. aor. di suzeùghnumi = “unisco, congiungo” [Rusconi]. Per la traduzione ho usato il vb. giungher, che è quello con cui di solito si indica l’azione di aggiogare i buoi (cfr., per la var. campid., giùngiri = “giungere, congiungere” [G. Casciu]), nella considerazione che nel verbo greco è etimologicamente contenuto l’elemento zeûgos = “giogo”. Mc 10,09 separet SS 11.09.03 Nel testo greco: chorizèto, imperat. pres. di chorìzo = “separo, divido”. Se vogliamo continuare con la metafora del giogo: no isgiungat.	v09


Mc 10,13.14.15 criaduras / criadura SS 11.09.03 Nel testo greco: paidìa / paidìon, rispettiv. plur. e sing. Paidìon = “bambino, fanciullo” ed anche “figliolo” [Rusconi]. E’ diminut. di paîs, genit. paidòs = “bambino, ragazzo; figlio” [Buzzetti] ed altri significati che qui non interessano. Quanto al sardo della traduzione: criadura = “pipiu piticu, siat de nascidroxu e fintzas prus matuchedhu de pagus annus” [M. Puddu]. La scelta del termine è dovuta al diminutivo greco oltre che al contesto ed anche all’influsso del parvulos/parvulus della Vulgata.	v14

Confronto sinottico traduzione campidanese Ghiani 1998-2003
© Vangelo di Marco 2003. Traduzione dal greco in sardo campidanese, variante del Sarcidano isilese, di Antioco e Paolo Ghiani. Traduzione dal greco in sardo logudorese di Socrate Seu. Consulenza esegetica di Antonio Pinna
Versetti
Ghiani 1998	Ghiani 1999-2000	Ghiani 2000 VN	Modifiche



1 Partiu de innì fut lompiu a is lacanas de sa Giudea, a s’atra parti de su Giordanu e sa genti si fut torrada a pinnigai anca est issu e comenti fut avesu a fai ddis donàt imparu. 2 E acostiaus is fariseus po ddu tentai, dd’iant pregontau: «Litzitu dd’est a su pobiddu a arrefudai sa pobidda?». 3 E issu arrespundendi dd’is iat nau: «Ita s’at pretzetau Moisè?». 4 Issus iant arrespustu: «Moisè at pretzetau de iscriri una carta de arrefudu e a nci dda bogai». 5 Gesùs ddis iat nau: «Issu iat scritu custu pretzetu po mori de su coru tostau cosa de bosatrus». 6 A printzipius perou de sa creatzioni ddus iat fatus mascu e femina. 7 Po cussu s’omini at a lassai su babu e sa mama sua [e s’at a iungi a sa femina sua] e 8 issus duus ant’essiri una carri feti. 9 Duncas su chi Deus at giuntu, no ddu depit scrobai s’òmini». 10 E is iscientis, in domu ndi ddi torrànt a pregontai. 11 E ddis iat nau: «Chini arrefudat sa pobidda e si coiat cun d’un’atra fait farta [de fidi] contras a issa 12 e chi issa arrefudat su pobiddu e si ndi coiat un’atru fait farta». 13 E nci dd’aporriant is pipius po ddus tocai, is iscientis suus perou ddus ameletzànt. 14 Gesùs biendi sa cosa si fut arrennegau e ddis iat nau: «Lassai chi is pipius acostint anch’est mimi e non si ddu proibais; ca s’arrènniu de Deus est de is chi funt cumenti de icustus. 15 Si nau deaderus: chini no at a arriciri s’arrènniu de Deus cumenti de unu pipiu, no ddu’at a intrai». 16 E imprassendiddus ddus benedixiat ponendiddis is manus in pitzus.	1 E partiu de innì fut lompiu a is lacanas de sa Giudea, oru oru de su Giordanu e genti si fut pinnigada torra anca est issu e comenti fut avesu a fai ddis donàt imparu. 2 E acostiaus fariseus po ddu tentai, ddi pregontànt chi dd’est litzitu a su pobiddu a arrefudai sa pobidda 3 E issu iat arrespustu e dd’is iat nau: «A bosatrus ita s’at pretzetau Moisè?». 4 Issus iant arrespustu: «Moisè at pretzetau de iscriri una carta de arrefudu e a nci dda bogai». 5 Gesùs ddis iat nau: «Issu iat scritu custu pretzetu po mori de su coru tostau cosa de bosatrus». 6 A printzipius perou de sa creatzioni ddus iat fatus mascu e femina. 7 Po cussu s’omini at a lassai su babu e sa mama sua [e s’at a giungi a sa femina sua] e 8 issus duus ant’essiri una carri feti. Aici non funt prus duus ma una carri. 9 Duncas su chi Deus at giuntu, no ddu depit scrobai s’òmini». 10 E is iscientis, in sa domu ndi ddi torrànt a pregontai. 11 E ddis iat nau: «Chini arrefudat sa pobidda e si coiat cun d’un’atra fait farta [de fidi] contras a issa 12 e chi issa arrefudat su pobiddu e si ndi coiat un’atru fait farta». 13 E nci dd’aporriant is pipius po ddus tocai, is iscientis suus perou ddus ameletzànt. 14 Gesùs biendi sa cosa si fut arrennegau e ddis iat nau: «Lassai chi is pipius acostint anch’est mimi e non si ddu proibais; ca s’arrènniu de Deus est de is chi funt cumenti de icustus. 15 Amen, si naru: chini no at a arriciri s’arrènniu de Deus cumenti de unu pipiu, no ddu’at a intrai». 16 E imprassendiddus ddus benedixiat ponendiddis is manus in pitzus.	1 E partiu de innì fut lòmpiu a is làcanas de sa Giudea, a tretu de su Giordanu, e si torrat a pinnigai genti anca fut issu e comenti fut avesu a fai ddis torràt a donai imparu 2 E acostiaus unus cantu fariseus po ddu tentai, ddi pregontànt chi dd’est lìtzitu a su pobiddu a nci bogai a sa pobidda 3 E issu iat arrespustu e ddis iat nau: «A bosatrus ita s’at pretzetau Moisè?». 4 Issus iant arrespustu: «Moisè at premìtiu a iscriri una carta de arrefudu e a nci dda bogai». 5 Gesùs ddis iat nau: «Issu iat scritu custu pretzetu po mori de su coru de perda cosa de bosatrus. 6 Fintzas e chi a printzìpius de su mundu ddus iat fatus mascu e fèmina. 7 Po cussu s’òmini at a lassai su babbu e sa mama sua [e s’at a giungi a sa fèmina sua] e 8 issus duus ant èssiri unu feti (Gen 1,27 e 2,24). Aici non funt prus duus ma unu. 9 Duncas su chi Deus at giuntu, no ddu depit scrobai òmini». 10 E is iscientis, candu fiant torra in domu ndi ddi pregontànt. 11 E ddis iat nau: «Chini nci bogat a sa pobidda e si coiat cun d’un’atra, fait farta de fidi contras a issa 12 e chi issa nci bogat a su pobiddu e si ndi coiat un’atru, fait farta». 13 E nci dd’acumpangiànt is pipius po ddus tocai, ma is iscientis suus ddus ameletzànt. 14 Gesùs biendi sa cosa si fut arrennegau e ddis iat nau: «Lassai chi is pipius m'acostint accanta e non si ddu proibais; ca s’arrènniu de Deus est de is chi funt cumenti de icustus. 15 Deaderus, si ddu nau deu, chini no at a arriciri s’arrènniu de Deus cumenti de unu pipiu, no ddu’at a intrai». 16 E ddus imprassada e naràt de coru po issus sa beneditzioni, in s'or'e totu chi ddis poniat is manus suas in pitzus.




Discussione
Note 98 10,1 sa genti: questa volta in greco non c’è l’articolo determinativo 10,1 come sempre, fate scomparire il palin, che è sempre importante dal punto di vista redazionale 10,1 a s’atra parti: forse qui è semplicemente “lungo il Giordano” (si è durante il viaggio verso Gerusalemme) 10,2 In greco non è discorso diretto; vi siete adeguati a Cei 71. Cei 97 corregge. 10,2 I farisei in greco qui sono senza articolo determinativo 10,3 Anche in questo caso, in greco è meglio evidenziata la differenziazione “voi (ebrei) – noi (cristiani) 10,8 Manca la seconda mezza frase 10,10 in domu : qui c’è l’articolo determinativo (anche se si è in viaggio ... e in zona desertica...)

Ghiani 2000	Ghiani 2003	Seu Proposta 1	Modifiche
1 E partiu de innì fut lòmpiu a is làcanas de sa Giudea, a tretu de su Giordanu, e si torrat a pinnigai genti anca fut issu e comenti fut avesu a fai ddis torràt a donai imparu.		Mc 10,01 E dae incùe Gesùs movet e benit a sas cussorzas de sa Giudea, a s’ater’ala ‘e su Giordanu, e sighin a li acudire trumas de zente, e isse, comente solìat, sighìat a lis insinzare.	01 E dae incùe Gesùs movet e benit a sas cussorzas de sa Giudea, a s’ater’ala ‘e su Giordanu, e sighin a li acudire trumas de zente, e isse, comente solìat, sighìat a lis insinzare.
2 E acostiaus unus cantu fariseus po ddu tentai, ddi pregontànt chi dd’est lìtzitu a su pobiddu a nci bogai a sa pobidda		Mc 10,02 E si li acurtzièin fariseos e pro l’iscumproare li preguntèin si est lìtzitu a un’òmine de che dispaciare sa muzere.	02 E si li acurtzièin fariseos e pro l’iscumproare li preguntèin si est lìtzitu a un’òmine de che dispaciare sa muzere.
3 E issu iat arrespustu e ddis iat nau: «A bosatrus ita s’at pretzetau Moisè?».		Mc 10,03 Assoras isse lis rispondhèit nerzendhe: “Ite bos at cumandhadu Moisè?”.	03 Assoras isse lis rispondhèit nerzendhe: “Ite bos at cumandhadu Moisè?”.
4 Issus iant arrespustu: «Moisè at premìtiu a iscriri una carta de arrefudu e a nci dda bogai».		Mc 10,04 E issos li nerzèin: “Moisè at permissu de iscrìer un’àutu ‘e repudiu e de che la dispaciare.	04 E issos li nerzèin: “Moisè at permissu de iscrìer un’àutu ‘e repudiu e de che la dispaciare.
5 Gesùs ddis iat nau: «Issu iat scritu custu pretzetu po mori de su coru de perda cosa de bosatrus.		Mc 10,05 Ma Gesùs lis nerzèit: “Prevìa ‘e sa duresa ‘e su coro ‘ostru at iscritu pro ‘ois cussu cumandhamentu.	05 Ma Gesùs lis nerzèit: “Prevìa ‘e sa duresa ‘e su coro ‘ostru at iscritu pro ‘ois cussu cumandhamentu.
6 Fintzas e chi a printzìpius de su mundu ddus iat fatus mascu e fèmina.		Mc 10,06 Ma dae su printzipiu ‘e sa creatzione, Deus los at fatos masciu e fèmina;	06 Ma dae su printzipiu ‘e sa creatzione, Deus los at fatos masciu e fèmina;
7 Po cussu s’òmini at a lassai su babbu e sa mama sua [e s’at a giungi a sa fèmina sua] e		Mc 10,07 pro cussu s’òmine at a lassare su babbu e-i sa mama e s’at a aunire a sa fèmina sua.	07 pro cussu s’òmine at a lassare su babbu e-i sa mama e s’at a aunire a sa fèmina sua.
8 issus duus ant èssiri unu feti (Gen 1,27 e 2,24). Aici non funt prus duus ma unu.		Mc 10,08 E issos duos an a esser tot’una carre. E gai, no sun piùs duas carres, ma una carre ebbìa.	08 E issos duos an a esser tot’una carre. E gai, no sun piùs duas carres, ma una carre ebbìa.
9 Duncas su chi Deus at giuntu, no ddu depit scrobai òmini».		Mc 10,09 E duncas, su chi Deus at giuntu, s’òmine no lu separet.	09 E duncas, su chi Deus at giuntu, s’òmine no lu separet.
10 E is iscientis, candu fiant torra in domu ndi ddi pregontànt.		Mc 10,10 E, candho istèin torra in domo, sos dischentes si ponzèin a lu preguntare subr’a-i custu.	10 E, candho istèin torra in domo, sos dischentes si ponzèin a lu preguntare subr’a-i custu.
11 E ddis iat nau: «Chini nci bogat a sa pobidda e si coiat cun d’un’atra, fait farta de fidi contras a issa		Mc 10,11 E lis narat: “Chie che dispaciat sa fèmina sua e si còjuat cun d-un’àtera, faghet adulteriu contr’a issa.	11 E lis narat: “Chie che dispaciat sa fèmina sua e si còjuat cun d-un’àtera, faghet adulteriu contr’a issa.
12 e chi issa nci bogat a su pobiddu e si ndi coiat un’atru, fait farta».		Mc 10,12 E si issa che dispaciat su maridu e si còjuat cun d-un’àteru, faghet adulteriu”.	12 E si issa che dispaciat su maridu e si còjuat cun d-un’àteru, faghet adulteriu”.
13 E nci dd’acumpangiànt is pipius po ddus tocai, ma is iscientis suus ddus ameletzànt.		Mc 10,13 E si ponzèin a li ‘atire criaduras pro bi las fagher tocare, ma sos dischentes los brighèin.	13 E si ponzèin a li ‘atire criaduras pro bi las fagher tocare, ma sos dischentes los brighèin.
14 Gesùs biendi sa cosa si fut arrennegau e ddis iat nau: «Lassai chi is pipius m'acostint accanta e non si ddu proibais; ca s’arrènniu de Deus est de is chi funt cumenti de icustus.		Mc 10,14 Ma Gesùs, daghi ‘idèit cussu, s’airèit e lis nerzèit: “Lassàdemi ‘enner sas criaduras, no bi lis impededas, ca su regnu ‘e Deus est de chie est che a issas.	14 Ma Gesùs, daghi ‘idèit cussu, s’airèit e lis nerzèit: “Lassàdemi ‘enner sas criaduras, no bi lis impededas, ca su regnu ‘e Deus est de chie est che a issas.
15 Deaderus, si ddu nau deu, chini no at a arriciri s’arrènniu de Deus cumenti de unu pipiu, no ddu’at a intrai».		Mc 10,15 In veridade bos naro: chie no acoglit su regnu ‘e Deus comente una criadura, de seguru no b’at a intrare”.	15 In veridade bos naro: chie no acoglit su regnu ‘e Deus comente una criadura, de seguru no b’at a intrare”.
16 E ddus imprassada e naràt de coru po issus sa beneditzioni, in s'or'e totu chi ddis poniat is manus suas in pitzus.		Mc 10,16 E las leaìat in bratzos e isterrèndhelis sas manos subra los beneighìat.	16 E las leaìat in bratzos e isterrèndhelis sas manos subra los beneighìat.