(††) dopo un termine che appare solo una volta in tutto il Nuovo Testamento

(†) dopo un termine che appare solo una volta in Lc.

L'accento delle parole, ove non indicato, cade sulla penultima vocale.

Mt 25,1-13 x XXXII Dom Tempo Ordinario Anno A

Mt 25,01 Tandus in s'arrenniu de is celus at a essiri comenti po dexi piciocas chi ant pigau is lantias insoru e ant moviu po obiai a su isposu.

Mt 25,1 Tandus in s'arrenniu de is celus at a essiri comenti po dexi piciocas chi ant pigau is lantias insoru e ant moviu po obiai a su sposu.

Mt 25,01 Tandho su regnu ‘e sos chelos at a esser che a deghe ‘ajanas,

chi leèin sas làmpanas issoro e bessèin a abbojare su cojuadu nou.

Mt 25,01 Tandho su regnu ‘e sos chelos at a esser che a deghe ‘ajanas,

chi leèin sas làmpanas issoro e bessèin a abbojare su cojuadu nou. 

Mt 25,1 «Tandho su regnu ‘e sos chelos at a esser che a deghe ‘ajanas, chi leein sas làmpanas issoro e bessein a abbojare su cojuadu nou.

Mt 25,02 Imoi cincui de issas fiant locas e cincui sabias (avertias).
 

2 Imoi cincui de issas fiant chentza de capìa e cincui abristas.

Mt 25,02 Duncas: chimbe de issas fin iscabadas e chimbe abbistas.

Mt 25,02 Duncas: chimbe de issas fin iscabadas e chimbe abbistas.

Mt 25,2 Duncas: chimbe de issas fin iscabadas e chimbe abbistas.

Mt 25,03 Difatis is locas ant pigau is lantias insoru e no ant pigau cun issas ollu.

3 Difatis, is chentza de capìa iant pigau is lantias insoru, ma ollu cun issas no si nd’iant pigau.

Mt 25,03 Difatis, sas iscabadas leèin sas làmpanas issoro ma no si giutèin s’ozu.

Mt 25,03 Difatis, sas iscabadas leèin sas làmpanas issoro ma no si giutèin s’ozu.

Mt 25,3 Difatis, sas iscabadas leein sas làmpanas issoro ma no si giutein s’ozu.

Mt 25,04 Invecis cussas sabias impari cun is lantias insoru s'ant pigau ollu in fraschixeddus (brocullitus).

4 Is abristas, invecis, impari cun is lantias insoru s'iant pigau s’ollu puru in fraschixeddus.
 

Mt 25,04 Sas abbistas, a su contràriu, paris cun sas làmpanas issoro
leèin s’ozu in sos botitos.

Mt 25,04 Sas abbistas, a su contràriu, paris cun sas làmpanas issoro
leèin s’ozu in sos botitos.

Mt 25,4 Sas abbistas, a su revessu, paris cun sas làmpanas issoro leein s’ozu in sos botitos.

Mt 25,05 Sigomenti su isposu trigàt a benniri, si funt indromiscadas totus e fiant dromias.

5 Sigomenti su sposu fiat trighendi, si funt indromiscadas totus e si fiant dromias.

Mt 25,05 Sigomente, pero, su cojuadu nou fit istentendhe, las leèit a
totu su sonnu e si che drommèin.

Mt 25,05 Sigomente, pero, su cojuadu nou fit istentendhe, las leèit a
totu su sonnu e si che drommèin.

Mt 25,5 Sigomente, pero, su cojuadu nou fit istentendhe, las leeit a totu cantas su sonnu e si che drommein.

Mt 25,06 Aìci a mesunotti s'est pesada una boxi: Avertèi! Su isposu! Besséi a dd'obiai!

6 Aìci a mesunotti s'est pesada una boxi: Avertèi! Su sposu! Besséi a dd'obiai!

Mt 25,06 Ma a mesu ‘e note si pesèit una ‘oghe: “Acò su cojuadu nou,
‘esside a l’abbojare!”.

Mt 25,6 Ma a mesu ‘e note si peseit una ‘oghe: “Acò su cojuadu nou, ‘esside a l’abbojare!”.

Mt 25,07 Tandus totus cussas piciocas si ndi funt iscidadas e ant aprontau (allichidiu) is lantias insoru.

7 Tandus totus cussas piciocas si ndi funt iscidadas e ant aprontau is lantias insoru.
 

Mt 25,07 Tandho cussas bajanas si ndh’ischidèin totugantas e aprontèin
sas làmpanas issoro.

Mt 25,07 Tandho cussas bajanas si ndh’ischidèin totugantas e ammanitzèin
sas làmpanas issoro.

Mt 25,7 Tandho cussas bajanas si ndh’ischidein totu cantas e ammanitzein sas làmpanas issoro.

Mt 25,08 Insaras is locas ant nau a is sabias (avertias): Donaisì de s'ollu de bosatrus (ollu de su chi portais bosatrus) ca is lantias nostas funt istudendisindi.

8 Insaras is chentza de capìa ant nau a is abristas: Donaisì de s'ollu de bosatrus ca is lantias nostas funt istudendisindi.

Mt 25,08 Sas iscabadas nerzèin, assora, a sas abbistas: “Dàde-nos de
s’ozu ‘ostru, chi sas làmpanas nostras si ndhe sun istudendhe”.

Mt 25,08 Sas iscabadas nerzèin, assora, a sas abbistas: “Dàde-nos de
s’ozu ‘ostru, chi sas làmpanas nostras si ndhe sun istudendhe”.
 

Mt 25,8 Sas iscabadas nerzein, assora, a sas abbistas: “Dàdenos de s’ozu ‘ostru, chi sas làmpanas nostras si ndhe sun istudendhe”.

Mt 25,09 Ma is sabias (avertias) ant arrespustu, narendi: No, indichinò no abbàstat né a nosu né a bosatrus. Baxi prus a prestu anca funt is bendidoris e comporaisindi.

9 Ma is abristas ddis ant arrespustu e ddis ant nau: No, indichinò no abbàstat né a nosu né a bosatrus. Baxi prus a prestu anca funt is bendidoris e comporaisindi.

Mt 25,09 Pero sas abbistas rispondhèin nerzendhe: “No, no siat chi no
bastet pro nois e pro ‘ois; piusaprestu, andhade a sa ‘e sos chi lu ‘èndhen e comporade-bò’-ndhe”.

Mt 25,09 Pero sas abbistas rispondhèin nerzendhe: “No assolutamente, no siat chi no
bastet siat pro nois che pro ‘ois; piusaprestu, andhade a sa ‘e sos chi lu ‘èndhen e comporade-bò’-ndhe”.

Mt 25,9 Pero sas abbistas rispondhein nerzendhe: “No, pro nuddha, no siat chi no bastet pro nois e pro 'ois; piusaprestu, andhade a sa ‘e sos chi lu ‘èndhen e comporadebbondhe”

Mt 25,10 In s'ora chi cuddas fiant andendi a comporai s'ollu, est lompiu su isposu e is piciocas chi fiant prontas funt intradas cun issu a sa festa de sa coia e ant cungiau sa genna.

10 In s'ora chi cuddas fiant andendi a comporai s'ollu, est lompiu su isposu e is piciocas chi fiant prontas funt intradas cun issu a sa coia, e sa genna dd’ant cungiada.
 

Mt 25,10 Daghi issas andhèin a ndhe comporare, pero, giompèit su cojuadu
nou; sas bajanas chi fin prontas intrèin paris cun isse a su cùmbidu ‘e
s’afidu e-i sa gianna la tanchèin.

Mt 25,10 Daghi issas andhèin a ndhe comporare, pero, giompèit su cojuadu
nou; sas bajanas chi fin prontas intrèin paris cun isse a su cùmbidu ‘e s’afidu e-i sa gianna la tanchèin.

Mt 25,10 Daghi issas andhein a ndhe comporare, pero, giompeit su cojuadu nou; sas bajanas chi fin prontas intrein paris cun isse a su cùmbidu ‘e s’afidu e-i sa gianna la tanchein.

Mt 25,11 A urtimu lompint fintzas e is atras piciocas puru, narendi: Sennori, sennori, aberisì!

11 A urtimu lompint puru fintzas e is atras piciocas, e si ponint a nai: Sennori, sennori, aberisì!
 

Mt 25,11 Piùs a tardu, pero, ndh’acùdin sas àteras bajanas e naran:
Segnore, segnore, abbèri-nos!”.

Mt 25,11 A s’ultimu, ndh’acùdin sas àteras bajanas e naran:
Segnore, segnore, abbèri-nos!”.
 

Mt 25,11 A s'ùltimu, ndh'acudin sas àteras bajanas e naran: Segnore, segnore, abbèrinos!".

Mt 25,12 Ma issu at arrespustu e at nau: Si ddu nau deaderus, deu no si connosciu.

12 Ma issu ddis at arrespustu e ddis at nau: de siguru, si nau, a conosci, deu no si connosciu.

Mt 25,12 Ma isse rispondhèit nerzendhe: “In veridade, bos naro, no bos connosco”.

Mt 25,12 Ma isse rispondhèit nerzendhe: “In veridade, bos naro, no bos connosco”.

Mt 25,12 Ma isse rispondheit nerzendhe: “In veridade, bos naro, no bos connosco”.

Mt 25,13 Abillài, duncas, poita ca no iscieis né sa dì, né s'ora.

13 Aprontaisì, duncas, poita ca no iscieis né sa dì, né s'ora.

Mt 25,13 Bizade, duncas, ca no ischides ne-i sa die ne-i s’ora”.

Mt 25,13 Bizade, duncas, ca no ischides ne-i sa die ne-i s’ora”.

Discussione

Mt 25,01 bajanas

SS 28.10.02 Confesso di essere rimasto perplesso, in un primo momento, se usare piciocas (= giovani donne, ragazze) oppure pitzinnas (= ragazze) o ancora bajanas (= fanciulle, vergini, non sposate – cfr. Casu). Ho optato per quest’ultima soluzione, ritenendola quella più in sintonia con il testo greco, che ha parthénois, dat. plur. di parthénos = vergine. Bajana dopo consonante, ‘ajana dopo vocale; ma dopo a preposiz., lat. ad, e dopo e congiunz., lat. et bajana.

Mt 25,01 su cojuadu nou

SS 28.10.02 In italiano: lo sposo. Indica sia l’uomo in procinto di sposarsi che quello appena sposato (non tragga in inganno il ptc. pass.; così è, almeno, nella mia zona di provenienza).

Mt 25,02 iscabadas

SS 28.10.02 Equivale a chena cabu. Cabu = senno, giudizio. Haer cabu = aver giudizio (Casu). Greco: morài, nom. femm. plur. di moròs = stupido, insensato.

Mt 25,02 abbistas

SS 28.10.02 In italiano: accorte, sveglie di mente (cfr. Casu). Nrl testo greco: frònimoi, nominat. plur. di frònimos = saggio, intelligente, avveduto, accorto.
 

Mt 25,03 giutèin/leèin

SS 28.10.02 Ho modificato giutèin in leèin perché il vb. greco è sempre lambàno.
 

Mt 25,04 botitos

SS 28.10.02 Bote, oltre che scarpa pesante, significa barattolo di latta ma anche vaso di vetro. Lo Spano cita il franc. boïte (= scatola). Io credo che sia più vicino allo spagn. bote (= “recipiente pequeño y más alto que ancho, generalmente
 

Mt 25,04 a su contrariu

SS 27.09.02 a su contrariu: Non è un italianismo. Esiste anche in francese (au contraire), in spagnolo (al contrario), in portoghese (ao contrario), oltre che in italiano e nel mio logudorese, cui in questo brano mi sono attenuto più delle altre volte. Esiste anche in inglese (on the contrary, con il senso di anzi).

Mt 25,05 trigàt a benniri

AP 23.10.02 La scena tradizionale era: dal pomeriggio, la sposa aspettava in casa sua con gli invitati che lo sposo venisse a prenderla per portarla a casa propria (la "casa del padre", o della " famiglia allargata"), dopo aver contrattato la "dote" con i parenti di lei; più lo sposo tardava, e più voleva dire che la "contrattazione" durava e quindi anche che più la sposa valeva.

Mt 25,05 fit istentendhe

SS 28.10.02 Sono stato perplesso se usare il semplice istentèit o la forma progressiva, di durata. Ho optato per quest’ultima. Greco: chronìzontos. ge. masch. sing. di chronìzon, a sua volta ptc. pres. di chronìzo = indugio, tardo a venire, mi attardo.

Mt 25,06 a mesu ‘e note

SS 28.10.02 Significa: a metà della notte. Greco: mèses de nuktòs. Se si ritiene che l’espressione indichi non un orario generico ma un’ora precisa, possiamo modificare in a mesanote (= a mezzanotte).
 

Mt 25,07 aprontau

AP 23.10.02 Si tratta delle operazioni per far funzionare meglio una lampada (taglio  o pulizia dello stoppino, ecc.). C'è un termine in sardo per questa "cosmesi" della lampada? A me viene in mente "allumai". Ecc.

SS 28.10.02 In questo momento a me non viene in mente nessun termine specifico che riassuma tali operazioni preparatorie. Allumare significa accendere: allumare su fogu = accendere il fuoco. Il vb. greco è kosmèo = metto in ordine, ordino, predispongo, preparo (Rusconi). Ho sostituito aprontare con ammanitzare, che tuttavia resta un termine generico

Mt 25,09 No

AP 23.10.02 Enfatico in greco.

SS 28.10.02 Avevo pensato di aggiungere assolutamente. L’ho fatto adesso. Forse qualcuno dirà che anche questo è un italianismo. E allora, il francese absolument pas?

Mt 25,09 pro nois e pro ‘ois / siat pro nois che pro ‘ois

SS 28.10.02 In sede di modifiche, ho adottato la seconda formula. Mi sembra più chiaro così, anche se, almeno in sardo, è possibile amìnche la prima formula.
 

Mt 25,10 sa gianna / sa janna

SS 28.10.02 Altro tormentone: dovremmo scrivere sa gianna oppure sa janna? La situazione è la stessa che in sas gianas / domos de janas. Si pronuncia gianna da sola o dopo consonante (ma anche dopo la prepos. a e la congiunz. e) e si pronuncia janna dopo vocale: sa janna, appunto. Io comunque, a prescindere dalla pronuncia, ho scritto gianna, perché tale è la pronuncia del vocabolo se isolato.
 

Mt 25,11 Piùs a tardu

AP 23.10.0 In precedenza (dove?) si era optato per una forma simile alla campidanese.

"Pero" qui mi sembra poco naturale e poco corrispondente al senso del contesto, che non richede una avversativa, ma una continuativa.

SS 28.10.02 Sì, abbiamo usato a s’ùltimu = alla fine. Neppure io ricordo dove e per quale espressione greca. Il greco ha ùsteron. Tutto sta a vedere se al termine greco si vuole attribuire il significato di in seguito, poi, successivamente, oppure quello di infine, finalmente. A s’ùltimu potrebbe voler dire anche alla fine, ossia candho su cùmbidu fit agabbendhe oppure fit giai agabbadu. Vogliamo dire questo? CEI, ABU, Nuova Diodati, Paoline, Nuova Riveduta, Concordata, Mondadori hanno tutte più tardi.
Quanto a “pero”, sembra non molto naturale anche a me, pur se l’avversativa potrebbe essere giustificata con il contrattempo creato dalla chiusura delle porte mentre le ragazze erano ancora fuori (le porte erano state chiuse, “ma” mancavano ancora loro; in altri termini, le porte sono state chiuse, “ma” poi sono arrivate loro). Forse è l’ossessione di non trascurare il greco de. Mi sembra che qui non sia necessaria comunque un’ avversativa ma neppure una continuativa. O è solo una mia opinione?